О жизни в монастыре и в миру
- Благословите, отче! Ещё недавно о Богоявленском монастыре никто ничего не слышал, а теперь сюда каждое воскресенье стекаются паломники. Известно, что Вы связаны с историей обители с самого её основания, расскажите о ней нашим читателям.
- Наш монастырь молодой, приход существует с 1994 года. Верхняя Курья – посёлок дачный, многие обеспеченные люди Перми предпочитают строить здесь загородные дома: воздух чистый, лес, река, красивая природа, тишина вокруг, а до города между тем рукой подать. Очень удобно, тем более для занятых бизнесменов! Прекрасный участок земли на берегу Камы, прямо напротив Свято-Троицкого Стефанова мужского монастыря, был куплен под строительство дома одним состоятельным человеком. Какое-то время велась разметка территории под будущий коттедж, но он так и не был построен. Дело в том, что бизнесмен, приобретший участок, был верующим человеком. И ему совсем не понравилось, что рядом с его будущим домом, в котором он планировал отдыхать от забот, собираются на еженедельные встречи баптисты, кришнаиты, индуисты, а ни одного православного храма поблизости нет. Соседство с сектантами никак не устраивало этого человека, и, подумав, он решил организовать на приобретённой земле приход Русской Православной Церкви. Так вместо очередной богатой дачи на камском берегу начал расти деревянный храм.
Церковь была построена и освящена в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница», в ней скоро начались богослужения. В дальнейших планах бизнесмена было организовать рядом с деревянной церковкой каменный Богоявленский храм, но начать строительство он не успел. Предприятие, принадлежащее благотворителю, разорилось из-за грянувшего в 1998 г. дефолта, и он уехал в Москву, где вскоре принял сан дьякона, а потом был пострижен в монашество и стал иереем.
Пермская епархия взяла организованный в Верхней Курье приход под своё покровительство, нашлись новые спонсоры, готовые помочь. Вскоре рядом с деревянной церковью началось строительство каменного Богоявленского храма. Здание строилось не очень быстро, зато без остановок. Службы проводились сначала в деревянной церкви, затем в подвальном храме, потом переместились наверх. С тех пор прошло два года. Когда Владыка Иринарх благословил основать здесь второй монастырь, из Троице-Стефановой обители в Курью перебралась часть братии, включая послушников (их сейчас в монастыре чуть больше двадцати человек). Большинство из них трудники, но это люди непостоянные: кто-то приходит, привлечённый возможностью побыть в тишине и помолиться, кто-то уходит, не выдержав тягот монастырской жизни. Но богослужения совершаются ежедневно, читается монашеское правило, послушники все хорошие и ответственные. К сожалению, новоприходящих нет. Двадцать лет назад, в последние годы перестройки, когда монастыри открывались один за другим, в братии не было недостатка: многие были давно готовы к монастырской жизни и встретили послабление государственной политики как великое благо. В настоящее время общество не даёт нам духовно подготовленных людей, которым не только хотелось бы жить христианской жизнью, но жить в монастыре, принимая монашество или священство.
Сейчас в Богоявленском храме исполняются требы, совершаются таинство венчания и чин отпевания. Конечно, приход у нас небольшой, но пуст храм не бывает никогда. Местные жители появляются у нас редко. Мы со всех сторон окружены коттеджами, богатыми дачами и загородными домами, но их обитатели не посещают нас.
Священники нашего монастыря окормляют и другие приходы - храм в Усть-Гаревой, Обвинский монастырь с его подворьем в Закамске. А сейчас мы открываем новый приход на границе Заостровки и Паркового, где тоже будет служить наш священник. В этом районе богослужения проходят в полуразрушенном деревянном здании, но рядом уже начинается возведение храма. Сейчас мы хлопочем о том, чтоб этот деревянный барак передали в собственность епархии.
В монастыре есть катехизаторская школа для взрослых, где на двух курсах учатся несколько десятков человек, есть маленькая воскресная школа для детей, есть иконописная мастерская, в которой ведётся работа над новым иконостасом, там постоянно работают несколько человек, иногда приезжают студенты-иконописцы.
Кто-то из прихожан подарил монастырю небольшой домик около Берёзовки,где мы устроили ферму - огород, курочки, коровы. Есть небольшая библиотека духовной литературы. Наши священнослужители учатся заочно в духовном училище и после - в семинарии, высшее образование сегодня необходимо для духовенства.
Строительство монастыря ещё не завершено, нам предстоит еще много работы. Сейчас мы хотим построить маленькую надвратную церковь, но о колокольне мечтать пока трудно.
- Почему монастырь называется миссионерским?
- По мысли основателя прихода, православный храм в округе должен был приостановить деятельность разнообразных сект. Монастырь организовывался с той же целью. Пока мы не проводили больших антисектантских или просветительских мероприятий, ведь обитель находится в стадии становления, но можно с уверенностью сказать, что сект в районе стало меньше. Например, кришнаиты, развернувшие несколько лет назад деятельность в местном Доме отдыха, перебрались куда-то в другое место.
- Человек ищет в монастыре спасения. Как легче спасаться в монастыре - молитвами или трудами? Должны ли монашествующие общаться с мирянами?
- Подлинной целью монашества изначально считалось уединение. Древние монастыри располагались в пустынях, в глухих местах, куда лишь изредка забредали случайные путники. В миру трудится белое духовенство, совершая миссионерское служение, удовлетворяя духовные нужды верующих мирян, монахи же уходят от мира, чтобы в тиши, на природе, спокойно предаваться трудам и молитвам. В монастыре меньше искушений от мира, плоти и дьявола, здесь устраняются искушения, которые в миру мы сильно ощущаем. Уединившись, человек легче может побороть свои страсти, которые свойственны грешной человеческой природе. Очистившись от страстей и пороков, человек становится свободным, и только тогда он обретает способность к подлинной деятельной молитве - искренней, сердечной, умной, глубокой. Молитва – мать добродетели. Истинную молитву нельзя расстроить мирскими умопопечениями.
Но нам известны и монахи-воины, и монахи-миссионеры, которые шли проповедовать слово Божие в самые отдалённые уголки своей страны и других земель и поселений, ничего не боясь и полагаясь только на милость Создателя. Но такая деятельность становится доступной только после коренной перестройки мировоззрения и стяжания молитвенного дара
Конечная жизненная цель каждого человека – богообщение и обожение. Это относится и к мирским, и к монашествующим. Но у мирского человека много времени отнимают его насущные дела: забота о семье, воспитание детей, проблемы на работе. Если мирской человек справляется с повседневными обязанностями, не переставая помышлять о Боге и развиваться духовно, его жизнь также можно назвать высоким служением. Монашествующему легче стяжать то состояние, когда молитва становится чувствованием Бога.
В основных же чертах мирская и монашеская жизнь не должны различаться. Апостол обращался ко всем, когда говорил: «Непрестанно молитесь, всегда радуйтесь», - а не только к монахам.
Испытания в монастыре и в миру – разные, но в чём-то они равноценны. Справляясь с ними, люди в равной мере получают благодать Божию, кто-то спасается деторождением, кто-то – непрестанным трудом, кто-то – молитвенным подвигом.
В Древней Руси монастырские хозяйства обеспечивались государством и трудом крестьян, которые работали на монастырских полях, в то время как насельники были свободны от трудов и могли посвящать всё своё время молитве. Наступила новая историческая эпоха, и монастыри вынуждены были обеспечивать сами себя, что, я думаю, правильно, ибо человек должен трудиться. В наше время институт монашества возрождается, а это связано со многими и многими работами по устройству монастырей.
- Есть люди, которые приходят в монастырь после большого потрясения или от отчаяния, уныния, находясь в состоянии депрессии. Им кажется, что в монашестве их последняя надежда. Как вы относитесь к таким людям?
- Да, такое часто случается, и особенно с молодыми людьми, пережившими первую большую трагедию в личной жизни. Зачастую они не понимают, что такое монастырь и монашеская жизнь, так как не воспитывались с детства в православных традициях. Их родители, перенесшие жёсткую коммунистическую закалку, могли стать верующими православными, но хорошими духовными наставниками для своих чад они стать просто не успели. Находясь в состоянии глубокого стресса, в монашестве человек ищет прежде всего духовной реабилитации, успокоения и облегчения в горе.
Безусловно, приходящим к нам людям, изъявляющим желание стать монахами, мы объясняем, что такое решение не может приниматься спонтанно, что оно должно родиться на фоне взвешенного, выверенного временем желания обратиться к монашескому подвигу. Человек, неспособный вести простой, христианский образ жизни, вряд ли выдержит более суровую и трудную жизнь монашескую. Сначала он должен пытаться выполнять хотя бы то молитвенное правило, которое положено для мирян, и заставлять себя молиться, когда даже не желает этого, потому что разговор с Богом редко даётся легко и просто. Царствие Божие приобретается с большим душевным усилием.
Но бывают такие редкие случаи, когда Господь напоминает человеку о себе внезапно и посылает ему призыв, производящий в душе моментальный и необратимый переворот. Тогда не нужны долгие годы духовной работы над собой: человек вмиг понимает, что готов, что не отступит. Это можно увидеть в его глазах. Встречая такого человека, мы разрешаем ему сначала какое-то время пожить в монастыре, обвыкнуться с монашеской жизнью, и чаще всего человек остаётся у нас навсегда. Но опыт жизни при монастыре всегда пригодится даже тому, кто в результате изберёт для себя другой путь, не монашеский.
- В Перми четыре монастыря. Но насельников в них не так уж много…
- Да, к сожалению, это так. Многолюдными обычно бывают древние монастыри с богатой историей, стены которых хранят память о подвизавшихся там святых угодниках. В новых, недавно устроенных монастырях, ещё не так хорошо развиты монашеская традиция и духовная преемственность. Во многом виноваты годы безбожия: тягу к духовности пытались вытравить из сердец людей, заменить её официальной идеологией, и это почти удалось. Да и в наше время к религии относятся настороженно: Закон Божий не преподают в школах, детей всячески оберегают от навязывания им «религиозных стереотипов» и «христианского мышления», мотивируя это тем, что религиозность чуть ли не опасна для психики ребёнка и дурно влияет на здоровое развитие личности. Даже верующие родители порой считают, что религию ребёнок должен выбрать по своему желанию, уже будучи взрослым. Последствия такого заблуждения огромны. Духовность, не впитанная с молоком матери, а приобретённая в зрелые годы, может и не прижиться. Мировоззрение личности формируется вовсе не во взрослом возрасте, а в детстве. Ломать сложившиеся взгляды на жизнь трудно и больно. Многие ли взрослые приходят к вере по-настоящему, уверовав всей душой? Может быть, просто потому, что в наше время верить «во что-то этакое» и философствовать о смысле жизни считается хорошим тоном и признаком неординарности натуры? Кроме того, нельзя забывать, что ребёнок может и не дожить до вожделенного «взрослого осознанного выбора» и умереть некрещеным, или наломать по молодости таких дров, что потом придётся отмаливать грехи долгие годы. Взрослый человек, с младых ногтей привыкший жить в своё удовольствие, может и не понять и не принять строгости христианства и остаться безбожником, ведь так ему гораздо удобнее. Он может угодить в секту и там полностью утратить себя. Человек, не имеющий в себе с детства нравственного стержня, глубоко несчастен. Я убеждён, что только духовное воспитание детей может спасти страну, больше ничего.
- Вы считаете, что современному человеку трудно выжить в миру, не утратив веры?
- Всё дело в современном состоянии культуры. Нас окружает культура, основанная на жестокости, пропаганде вседозволенности, жажде комфорта, деньгах, погоне за тем, что престижно. Вне культуры человек жить не может, он вынужден с ней взаимодействовать, если только он не отшельник, живущий в глухом лесу или на необитаемом острове. Противиться культуре можно, но полностью исключить её воздействие на душу нельзя. Сильный, мудрый, духовный человек вряд ли соблазнится, случайно увидев по телевизору блудную картинку. Но если на его месте будет ребёнок или человек, только-только начинающий приобщаться к вере? Даже мимолётная блудная мысль, спровоцированная изображением на экране, может быть греховной, если человек сразу же не гонит её от себя. А ведь подобным атакам и провокациям со стороны телевидения, Интернета, уличной рекламы обычный мирской человек, горожанин, подвергается чуть ли не по сто раз на дню! В миру невозможно полностью избежать искушений и очень трудно научиться не поддаваться им.
- Какой должна быть политика государства по отношению к Церкви?
- Первые лица государства должны относиться к традиционной религии и Церкви с уважением, взаимодействовать с ней и учитывать её интересы. Церковь в России отделена от государства, вряд ли в демократическом обществе может быть как-то иначе. В средние века государь, лишившись поддержки Церкви, обычно расставался с престолом, так как народ не желал терпеть такого царя. В наше время всё изменилось. Хорошо уже и то, что наши правители считают себя православными и не боятся говорить об этом открыто, хотя при сегодняшних «политкорректности» и «толерантности» могли бы и молчать, чтоб не обидеть живущих в стране представителей других верований. В целом политика государства, в котором мы живём, кажется мне верной и правильной, ведь Церковь укрепляется и набирает силу, ей возвращаются отобранные ранее храмы и строятся новые. В школах, несмотря на суровое недовольство некоторой части общества, начинает вводиться новый предмет - «Основы нравственной культуры». Пока отношения Церкви и государства крепнут, это прекрасно. Лишь бы за наметившимся потеплением не поднялась волна отчуждения, как это уже бывало прежде.
Я всё же надеюсь, что милостью Божией в России уже подрастает новое поколение православных молодых людей, которым вскоре предстоит стать православными родителями, потом – православными бабушками и дедушками православных внуков. Это и есть духовная преемственность, которая необходима нашей большой, богатой, прекрасной и не очень благополучной Родине.
А мы будем понемногу трудиться - заканчивать ограду вокруг храма, искать деньги на строительство колокольни, служить литургию. Вы просто напишите, что существует такой монастырь, где творится молитва за наш город и за всех его жителей. Больше о нас рассказывать нечего, у нас всё ещё впереди.
Екатерина Любомирская
Написать комментарий
- Обязательные для заполнения поля помечены знаком *.
Иван
Ответов: 9
Ответов: 9
Ответ #6 дата : Thu August 05, 2010, 00:31:21
Иван
Ответов: 9
Ответов: 9
Ответ #5 дата : Thu August 05, 2010, 00:34:19
Вячеслав
Ответов: 9
Ответов: 9
Ответ #4 дата : Thu August 05, 2010, 08:41:04
Татьяна
Ответов: 9
Ответов: 9
Ответ #3 дата : Thu August 05, 2010, 09:00:26
Елена
Ответов: 9
Ответов: 9
Ответ #2 дата : Sat August 07, 2010, 17:38:19
Вячеслав
Ответов: 9
Ответов: 9
Ответ #1 дата : Wed August 11, 2010, 14:31:21
Ответов: 9
Ответ #7 дата : Tue August 03, 2010, 00:05:57